“这很好理解吧，无论是‘蚍蜉’还是‘蜉蝣’，都是些弱的不能再弱的东西了。”
“正如那些刚刚形成的灵体。”
“这一阶段，活物怕还是对他们有害的咧。”
“死嘛，阳寿归零，而生者，阳气是极重的，就像是吃药，都知道人参好，但大虚之人偏就食之不得。”
“‘蜉’多游荡于死地附近，有点类似于地缚，但并不是，因为他们活动的受限没有外因，仅仅只是源自己身的弱小不支持他们行将更远，他们还需要依靠那尚未腐化的肉身提供能量。”
说到这里，老道士和萧十七同时愣了一下，俩人互相看去，眼里闪烁着睿智的光芒。
（难怪自从推行火葬之后，近现代的灵异事件急剧减少，原来是‘蜉’的能量源被掐断了啊，这TM...
先人的理论从奇怪的方面得到了验证啊。）
“‘蜉’常徘徊于亲友附近，许是太过于思念不舍，才不愿放手离去的吧。”
“可随着时间的推移，那肉身的腐朽，终将让灵魂再无逗留世间的余地。”
“于是民间祭奠，便有了守七之说，而这其中又以头七梦见故者最多，古人解释，那是肉身能为灵魂提供的最后期限，无论其是否愿意，都是时候离开了，所以亡魂才会选择在这段日子相继入梦，与亲告别。”
“总而言之，‘蜉’与人类无害，甚至更为亲近。”
“这便开创此理论的前辈，对不能理解之事物的合理解释。”
“又因为其具有宽慰的性质，稀释了人们对‘灵鬼’的恐惧，于是便广为流传了开来。”