老子曰夫所谓圣人者适情而已量腹而食
度形而衣节乎己而贪污之心无由生也絶\/贪
污而情可适节\/衣食而性可全故能有天下者必无以天下
爲也能有名誉者必不以越行求之能有大\/名盖天
下者必不以骄矜之处故天下乐推而不猒\/能有令誉而州里必不以夸耀而得故百姓
戴之而\/不重也诚达性命之情仁义因附也自非审\/穷通之
分得人物之情则天\/下自归百姓自附也若夫神无所掩心无所
载通洞条达澹然无事势利不能诱声色不
能淫辩者不能说智者不能动勇者不能恐
此眞人之游也神之明者物不能蔽事不能\/惑虽势倾王公利积山岳声
驻行云色能倾国辩若连环智若流水勇\/絶扛鼎且匹夫犹不可夺况眞人者乎夫
生生者不生化化者不化唯不生者能生生\/不化者能化化不
生不化故能\/爲生之之本不达此道者虽知统天地眀照
日月辩解连环辞润金石犹无益於治天下
也不知性命之理不违危微之机乐气吞宇\/宙辨吐江河虽曰神奇而臭腐矣奈天下
何故圣人不失所守所贱者势名\/所贵者道德
守静
老子曰静漠恬惔所以养生也和愉虚无所
以据德也自非恬愉\/岂能全道外不乱内即性得其宜
静不动和即德安其位养生以经世抱德以
终年可谓能体道矣外物不挠内和自生\/育之有质归乎自然若
然者血脉无郁滞五藏无积气祸福不能矫
滑非誉不能尘垢身心虚畅情气调达\/祸福己?非誉安垢非有
其世孰能济焉有其才不遇其时身犹不能
脱又况无道乎夫君臣相遇犹云龙相感有\/非常之主用非常之人亦千
载一逢所谓稀矣今才可经世时非有道心\/宜逾迹无复干求是以文种就戮范子泛舟
故贤愚相县\/眇然千里也夫目察秋亳之末者耳不闻雷
霆之声耳调金玉之音者目不见太山之形
故小有所志则大有所忘专视则废耳专目\/则废听至雷霆之
声非细耳不闻者非谓聋者太山之形非小\/目不睹者非谓瞽者以心不两用志不兼功
故知见利忘道\/徇物遗身多矣今万物之来擢拔吾生攓取
吾精若泉原也虽欲勿禀其可得乎声色之\/娱滋味
之美金玉之音惑眩情性昏翳精神相发监\/觞浸成巨壑非夫至人安能奋翅冲霄扬鬐
慧海\/也今盆水若清之经日乃能见眉睫浊之
不过一挠即不能见方圆也人之精神难清
而易浊犹盆水也凡人之情易染於俗知易\/染之情必固难行之道水
之性难清於器审难清\/之性去易昏之监也
守法
老子曰上圣法天无\/爲其次尚贤形教\/也其下任
臣任臣者危亡之道也权政在人\/危亡无日尚贤者痴
惑之原也君尚贤则下娇性而爲之\/矫性者非正眞故曰痴惑法天者
治天地之道也治世之道则\/天下之行也虚静爲主虚无
不受静无不持守清静故能维持天\/下而万物之主也知虚静
之道乃能终始故圣人以静爲治以动爲乱
自静者则心不挠\/自治者故物不乱故曰勿挠勿缨万物将自
清勿惊勿骇万物将自理是谓天道也挠者\/烦动
也骇者散乱也言治民之道如\/是则万姓万物皆不失其所也
守弱
老子曰天子公侯以天下一国爲家以万物
爲畜怀天下之大有万物之多即气实而志
骄矜其大者虽大必亡\/忧其危者虽危必存大者用兵侵小小者
倨傲凌下恃强者亡\/淩下者灭用心奢广譬犹飘风暴
雨不可长乆明强不可恃\/暴不可乆是以圣人以道镇
之执一无爲而不损冲气唯圣人知强暴不\/乆故镇以道德一
以好憎则和气\/不伤太平可至见小守柔退而勿有不可\/光大法
於江海江海不爲故功名自化弗强故能成
其王言圣君有功不居民自从\/化有德不宰物自归往也爲天下牝故
能神不死神者沦九幽之不昧腾三清而\/不皎本乎无始岂曰有终也自
爱故能成其贵万乗之势以万物爲功名权
任至重不可自轻自轻则功名不成夫圣人\/以万物
爲贵今轻万物是轻其身轻其\/身是轻天下轻天下物不归矣夫道大以小
而成多以少爲主道以小而成大物\/縁衆而宗之一也故圣人
以道莅天下柔弱微妙者见小也俭啬损缺
者见少也见小故能成其大见少故能成其
美有天下者不遗小国之臣故能成其大\/治身者不弃片善之益故能归其美也天
之道抑高而举下损有余补不足天道恶盈\/而益谦也
江海处地之不足故天下归之奉之圣人卑
谦清静辞让者见下也江海以容纳爲大\/圣人以谦济爲尊虚
心无有者见不足也见下故能致其高见不
足故能成其贤矜者不立奢者不长强梁者
死满日者亡保虚柔者乆存\/矜奢溢者速亡飘风暴雨不终
日小谷不能须臾盈飘风暴雨行强梁之气
故不能乆而灭小谷处强梁之地故不得不
夺是以圣人执雌牝去奢骄不敢行强梁之
气执雌牝故能立其雄牡不敢奢骄故能长
乆唯人不骄侈执雌牝而英\/雄归之爲群雄之王也
老子曰天道极即反盈即损日月是也故圣
人日损而冲气不敢自满日进以牝功德不
衰天道然也天道恶盈而好谦故唐虞法之\/而成大人道恶暴而忌骄故桀
纣忽之以\/致亡也人之情性皆好高而恶下好得而
恶亡好利而恶病好尊而恶卑好贵而恶贱
衆人爲之故不能成执之故不能得是以圣
人法天弗爲而成弗执而得衆人随俗好尊\/高恶卑下故欲
高而不能自高圣人法天不好尊高不\/恶卑下故不尊而自尊不高而自高也与人
同情而异道故能长乆晦其光\/同其尘故三皇五帝
有戒之器命曰侑巵其冲即正其盈即覆其\/器
今亦有之以存至戒故\/知虚则自全盈不可乆夫物盛则衰日中则
移月满则亏乐终而悲天道有盈亏人道有\/盛衰或始吉终凶或
前乐\/後悲是故聪眀广智守以愚任智则\/太察也多闻博
辩守以俭纵辩则\/害正也武力勇毅守以畏恃勇则\/轻也
富贵广大守以狭秉亢则\/多悔也德施天下守以让
此五者先王所以守天下也服此道者不欲
盈夫唯不盈是以弊不新成谨守弊陋不令\/盈满服膺此道
可保天下况\/於一身也
老子曰圣人与阴俱闭与阳俱开可隐则隐\/可显则显
也能至於无乐也即无不乐也无不乐即至
乐极矣是内乐外不以外乐内故有自乐也
即有自志贵乎天下所以然者因天下而爲
天下之要也夫至乐者非谓铿锵八音端妍\/殊色所贵清虚澄澹无爲絶欲
以爲至乐而亡内乐外者以乐乐人而与天\/爲俦外乐内者以乐乐身即与身爲仇故因
其乐而乐之爲\/天下要道也不在於彼而在於我不在於
人而在於身身得则万物备矣求之於外与\/道相皆修之
於身与\/德爲邻故达於心术之论者即嗜欲好憎外
矣是故无所喜无所怒无所乐无所苦万物
玄同无非无是心术既明道德将傋苦乐兼\/忘好憎安系万物不异自然
玄同\/也故士有一定之论女有不易之行士之\/有道
万僞不能迁其心女之\/有行千金不能变其节不待势而尊不须财
而富不须力而强不利货财不贪世名不以
贵爲安不以贱爲危形神气志各居其宜尊\/道
富德轻势委利志气\/清疑形神相接矣夫形者生之舍也气者
生之元也神者生之制也一失其位即三者
伤矣此三者谓形神气也精神即逝形\/气亦凋一失其所三者何依也故以
神爲主者形从而利以形爲主者神从而害
养神爲主虚静存乎本则神运而气全\/养形爲主欲害伤乎未则形毙而神遁其生
贪饕多欲之人顚?乎势利诱慕乎名位几
以过人之知位高於世即精神日耗以远乆
淫而不还形闭中拒即无由入矣是以时有
肓忘自失之患夫精神难御势名易惑必宜\/中拒不可开兊犹恐有失於
济事则终\/身不救也夫精神志气者静而日充以壮躁
而日耗以老静则复无躁\/则失生也是故圣人持养其
神和弱其气平夷其形而与道浮沉如此则
万物之化无不偶也百事之变无不应也神\/和
气平志强形泰故能与道浮\/沉乗时变化无不应者也
守朴
老子曰所谓眞人者性合乎道也故有而若
无实而若虚治其内不治其外明白太素无
爲而复朴体本抱神以游天地之根芒然仿
佯尘垢之外逍遥乎无事之业履眞返朴即\/游天地之根
无爲无事即逍\/遥尘垢之外也机械智巧不载於心审於无
假不与物迁眞性已着\/外物不移见事之化而守其宗
心意专於内通达祸福於一守本不易见化\/无疑祸福素?
升况何\/累也居不知所爲行不知所之修然\/无心不学
而知弗视而见弗爲而成弗治而辩知於无\/知见於
不见爲而不爲辩於不辩\/明无知爲眞知知之爲僞感而应迫而动不
得已而往如光之燿如影之效动之如光流\/而不滞静之
如影处\/而随意以道爲循有待而然廓然而虚清静
而无廓然独处忽若有待\/泛然不系实亦无谓以千生爲一化以
万异爲一宗千生虽殊同乗一化\/万形各异同出一虚有精而不
使有神而不用内保湛然\/外无役用守太浑之朴立至
精之中含眞育神\/朴浑精粹其寝不梦絶诸\/想也其智不萌
无他\/虑也其动无形神用\/微也其静无体存而若亡生
而若死出入无间役使鬼神精神之所能登
假于道者也今以存爲亡以生爲死者谓隳\/体黜聪离形去智故能出入无
间役使鬼神是\/登假於道也使精神畅达而不失於元元\/者
精气\/也日夜无隙而与物爲春如阳春之照万\/物岂有迁际者
也即是合而生时於心者也非假他术\/唯心契道故形
有靡而神未尝化形有同无\/神无常有以不化应化千
变万转而未始有极唯不化者能化故隐\/显无穷变化无极也化
者复归於无形也不化者与天地俱生也故
生生者未尝生其所生者即生化化者未尝
化其所化者即化万物受生化不得不生化\/故沦於无形天地不生化
而能生化故所\/以常生常化此眞人之游也纯粹之道也
言纯气精妙游於不生\/不化之途故曰眞人
通玄眞经卷乆三