变不可究也秉其要归之趣趣亦\/归也夫镜水之
与形接也不设智故而方圆曲直弗能逃也
智故巧饰也镜水不施巧饰之形人之形\/好丑以实应之故曰方圆曲直不能逃也是
故响不肆应而景不一设叫呼仿佛默然自
得得叫呼仿佛\/之声状也人生而静天之性也感而後
动性之害也物至而神应知之动也物事\/也知
与物接而好憎生焉接交也\/情欲也好憎成形而知
诱於外不能反己而天理灭矣形见也诱感\/也不能反己
本所受天清净之性故\/曰天理灭也犹衰也故达於道者不以人
易天天性也不以人事易其天性也一说曰\/天身也不以人间利欲之事易其身也
外与物化而内不失其情言通道之人虽外\/貌与物化内不失
其无欲之\/本清也至无而供其求时骋而要其宿言\/天
时自聘道要\/其宿会也小大修短各有其具具犹\/备也万物
之至腾踊肴乱而不失其数不失其数\/各应其度是以
处上而民弗重居前而衆弗害言民戴仰\/而爱之也天
下归之奸邪畏之以其无争於万物也故莫
敢与之争夫临江而钓旷日而不能盈罗虽
有钩箴芒距距爪也读距\/守之距也微纶芳饵加之以
詹何娟嬛之数犹不能与网罟争得也詹何\/娟嬛
古善钓人\/名数术也射者扞乌号之弓弯棋卫之箭扞\/张
也弯引也棋美箭所出地名也卫利也乌号\/柘桑其材坚劲乌时其上及其将飞枝必挠
下劲能复起巢鸟随之乌不敢飞号呼其上\/伐其枝以爲弓因曰乌号之弓也一说黄帝
铸鼎於荆山鼎湖得道而仙秉龙上其臣援\/弓射龙欲下黄帝不能也乌於也号呼也於
是抱弓而号因名其\/弓爲乌号之弓也重之羿逄蒙子之巧以
要飞鸟犹不能与罗者竞多羿古诸侯有穷\/之君也逢蒙羿
弟子皆攻射而百发百中\/故曰之巧要取竞逐也何则以所持之小
也张天下以爲之笼因江海以爲罟又何亡
鱼失鸟之有乎罟鱼网也诗\/云施罟濊濊故矢不若缴缴
不若无形之像言其\/矢也夫释大道而任小数无
以异於使蟹捕鼠蟾蠩捕蚤不足以禁奸塞
邪乱乃逾滋以艾灼蟹巨上内置穴中延热\/走穷穴适於禽一鼠也蟾蠩?
也跳行舒迟捕蚤亦不能悉得故\/曰不足以禁奸也谕道益甚也昔者夏鲧
作三仞之城诸侯背之海外有狡心鲧帝颛\/顼五世
孙禹之父也八尺曰仞鲧作城郭以其役劳\/故诸侯背之四海之外皆有狡猾之心也
禹知天下之叛也乃坏城平池散财物焚甲
兵施之以德海外賔伏四夷纳职四夷海外\/也职贡也
合诸侯於涂山执玉帛者万国涂山在九江\/当涂县玉圭
帛玄\/纁也故机械之心藏於胷中则纯白不粹神
德不全机械巧诈也藏之於胷臆之内故纯\/白之道不粹精神专一之德不全也
粹读祸祟\/之祟也在身者不知何远之所能怀怀来\/也
是故革坚则兵利城成则冲生言攻战之备\/於此生也
若以汤沃沸乱乃逾甚是故鞭噬狗策蹏马
而欲教之虽伊尹造父弗能化伊尹名挚殷\/汤之贤相也
造父周穆王之臣也而善\/御虽此二人不能化之欲寅之心亡於中
则饥虎可尾何况狗马之类乎故体道者逸
而不穷任数者劳而无功夫峭法刻诛者非
霸王之业也箠策繁用者非致远之术也繁\/数
也离朱之明察箴末於百步之外离宋者黄\/帝臣明目
人\/也不能见渊中之鱼师旷之聦合八风之调
师旷晋平公乐师子野\/也八风八卦之风声也而不能听十里之外
故任一人之能不足以治三畒之宅也修道
理之数因天地之自然则六合不足均也均\/平
也是故禹之决渎也因水以爲师神农之播
榖也因苗以爲教禹鲧之子名文命受禅成\/功曰禹因以水性自下决
使东流以爲後世师法也神农少典之子炎\/帝也农植嘉榖神而化之故号曰神农也播
布也布种百谷因苗之生而\/长育之以爲後世之常教也夫萍树根於水
萍大\/苹也木树根於土鸟排虚而飞兽跖实而走
跖足也实地也\/跖读捂摭之抚蛟龙水居虎豹山处天地之
性也蛟水蛟其皮有珠世人以爲刀剱之口\/是也蛟读人情性交易之交缓气言乃
得\/耳两木相摩而然金火相守而流流释\/也貟者
常转窾者主浮自然之势也员轮丸之属也\/窾空也舟船之
属也故曰自然之势\/也窾读科条之科也是故春风至则甘雨降
生育万物明堂月令曰清风至则谷雨\/是也育长也风或作分合羽者
妪伏毛者孕育妪伏以气剖卵也\/孕者怀胎育生也草木荣华
鸟兽卵胎莫见其爲者而功既成矣既已\/也秋
风下霜到生挫伤草木首地而生故曰\/到生挫伤者雕落也鹰鵰
搏鸷昆虫蛰藏鸷读什\/伍之十草水注根鱼鼈凑渊
莫见其爲者灭而无形灭没也\/形见也木处榛巢水
居窟穴聚木\/曰榛禽兽有芃芃\/蓐人民有室陆处宜
牛马舟行冝多水匈奴出秽裘匈奴猃狁\/北胡也干
越生葛絺于吴也絺\/细葛也各生所急以备燥湿各
因所处以御寒暑并得其冝物便其所由此
观之万物固以自然圣人又何事焉事治\/也九
疑之南陆事寡而水事衆九疑山名也在苍\/梧虞舜所葬也
於是民人被发文身以像鳞虫被翦也文身\/刻画其体内
默其中爲蛟龙之状以入水蛟\/龙不害也故曰以像鳞虫也短绻不絝以
便涉游短袂攘卷以便刺舟因之也卷卷臂\/也因之
因水之\/宜也雁门之北狄不榖食贱长贵壮俗尚
气力人不?弓马不解勒便之也不谷食肉\/酪而已北
狄鲜卑也弛\/舍也便习也故禹之祼国解衣而入衣带而
出因之也祼国在南方圣人治礼\/不求变俗故曰因之也今夫徙树
者失其隂阳之性则莫不枯槁失犹\/易也故橘树
之江北则化而爲枳鸲鹆不过济貈渡汶而
死见於周礼故春秋传曰鸲鹆来巢言\/非中国之禽所以爲鲁昭公仁异也形性
不可易势居不可移也是故达於道者反於
清净反本也天本授人清\/静之性故曰反也究於物者终於无
爲无爲者不\/爲物爲也以恬养性以漠处神则入于天
门所谓天者纯粹朴素质直皓白未始有与
杂糅者也所谓人者偶?智故曲巧僞诈所
以俛仰於世人而与俗交者故牛歧蹏而戴
角马被髦而全足者天也络马之口穿牛之
鼻者人也循天者与道游者也循随也\/游行也随人
者与俗交者也夫井鱼不可与语大拘於隘
也夏虫不可与语寒言蜩蝉不\/知寒雪也笃於时也曲
士不可与语至道拘於俗束於教也故圣人
不以人滑天不以欲乱情天身也不以人事\/滑乱其身也不以
欲乱其情浊\/之性者也不谋而当不言而信不虑而得
不爲而成诗云不识不知顺帝之则故\/曰不谋而当不虑而得也精通
于灵府与造化者爲人爲治\/也夫善游者溺善
骑者堕各以其所好反自爲祸祸害\/也是故好
事者未尝不中中伤也好爲情欲之\/事者未尝不自伤也争利者
未尝不穷也昔共工之力触不周之山使地
东南倾共工以水行霸於伏牺神农间者也\/非尧时共工也不周山崑仑西北倾
犹下也天文言天倾西北地倾东南先\/言倾高也此言东南後言倾明其下也与高
辛争爲帝高辛帝喾有天下之\/号也喾黄帝之曾孙遂潜于渊宗
族残灭继嗣絶祀谓共\/工也越王翳逃山穴越人
熏而出之遂不得已已止也翳越太子也贤\/不欲爲王逃於山穴之
中越人以火熏出而立之故曰还\/不得已在春秋後故不书于经也由此观之
得在时不在争治在道不在圣治爲也虽圣\/不得爲故曰
在道孔\/子是也土处下不争高故安而不危水下流
不争先故疾而不迟昔舜耕於历山期年而
田者争处墝埆以封壤肥饶相让历山在济\/隂成阳也
一曰济南历城山也墝\/埆读人相墝椽之墝钓於河渎期年而渔
者争处湍濑以曲隈深潭相予渔读告语湍\/濑水浅流急
少鱼之处也曲隈崖岸委曲深潭\/四流饶鱼之处覃读葛覃之覃当此之时
口不设言手不指麾口不设不信之言也手\/不指麾不妄有所规儗
也执玄德於心而化驰若神玄天也驰行也\/若神若有神化
之\/也使舜无其志虽口辩而户说之不能化一
人志王天下之志也\/一曰人心之志也是故不道之道莽乎大
哉道不可道故\/曰不道之道夫能理三苗朝羽民三苗尧\/时所放
浑敦穷竒饕餮之等理治也羽民南\/方羽国之民使之朝者德以怀远也从祼国
纳肃愼未发号施令而移风易俗者其唯心
行者乎祼国在南方禹所入也从化也肃愼\/北方远也傅曰肃愼燕亳吾北土也
唯仁化爲\/能然也法度刑罚何足以致之也言不足\/以致之
也明不如仁\/心化之爲大是故圣人内修其本而不外饰
其末保其精神偃其智故漠然无爲而无不
爲也能无爲故物\/无不爲之化澹然无治也而无不治也
所谓无爲者不先物爲也所谓不爲者因物
之所爲顺物之\/性也所谓无治者不易自然也所
谓无不治者因物之相然也然犹\/冝也
淮南鸿烈解卷之一