他创新使用“石缝灌浆”技术，将“气脉”融入水泥，让堤埂如同被注入灵魂般坚固。
平台地面上还保留着当年抢修时的脚印印记，每个脚印都带着淡淡的“气脉”——那是村民们并肩扛石的痕迹，是爷爷跪在泥水中封堵裂缝的印记。
月平的“意见”能“看见”虚影中爷爷的身影：汗水顺着脸颊滴落，浸透了粗布衣裳，却始终带着坚定的笑容，他对村民说“堤埂在，家就在”，这句话后来成了陈家守护传承的精神图腾。
第三层平台，父亲陈重喏，改革开放后，“气脉”中带着守护传承的深沉与创新精神，平台中央有一块“镇脉石”，与水洞子的根基材质相同，石面上刻着复杂的“守脉符文”，是父亲亲手所刻。
父亲不仅继承了陈家的石匠术与意术，还在 1988年远赴省城学习现代水利知识，将传统与现代结合：他翻修水洞子时，在石塞子内部加装“气脉感应装置”，能实时监测堰塘水脉变化；
加固堤埂时，采用钢筋与“镇脉石”混合结构，既抗洪水又稳“气脉”；
设计的水位调节系统，让豆腐堰既能抵御百年一遇的洪水，又能保障下游千亩农田灌溉。
平台边缘有一个小型的水利模型，是父亲当年用木头制作的，模型上的“气脉”纹路与实际堰塘完全一致，连每一处堤埂的倾斜角度都精准无误。
月平看着模型，仿佛看到了父亲伏案设计的场景：灯光下，他的眉头微微蹙起，手中的铅笔在图纸上快速勾勒，偶尔停下抚摸模型，眼神中满是对家园的期许。
第四层平台，高祖陈明德，清朝末年，“气脉”中带着开垦荒地的勇气与开拓精神，平台上有一把犁的虚影，犁铧泛着青铜光泽，是高祖当年开垦堰塘周边荒地时使用的工具。
光绪二十三年，忧乐沟人口骤增，粮食短缺问题日益严重，村民们只能靠挖野菜充饥。
高祖看着堰塘周边闲置的荒地，决心引水造田。
他带领村民在堰塘东侧挖掘引水渠，将水脉引入荒地，又发明“水车引水”装置——以水为动力，带动水车转动，将水输送到高处农田。
三年间，他带领村民开垦荒地两百余亩，种上水稻与玉米，让忧乐沟彻底告别“靠天吃饭”的日子。
平台地面上保留着当年开垦的田垄印记，印记中还残留着淡淡的土壤“气脉”，仿佛能闻到当年稻花的清香，听到村民们丰收时的欢笑声。
高祖临终前，还在田垄旁立下石碑，刻着“勤耕守堰”四字，提醒后人不忘开拓之艰。
第五层平台，天祖陈守义，清朝中期，“气脉”中带着救治村民的仁心与奉献精神，平台上有一个药箱的虚影，药箱由松木制成，里面放着当归、柴胡等草药，还有银针与陶罐，是天祖当年行医时的工具。
乾隆五十六年，忧乐沟爆发瘟疫，村民们高烧咳嗽，不少人因此丧命。
天祖精通医术，更懂“气脉”疗愈之法——他上山采药时，会借助“气脉”辨别草药药性；为村民诊治时，会用银针疏通人体“气脉”，再配合草药调理。
他免费为村民诊治，白天上山采药，夜晚在药庐熬药，自己因过度劳累也染上瘟疫，却仍坚持为最后一位村民送药。
平台角落有一块石碑，刻着“医者仁心”四个字，是瘟疫过后村民们共同立的，碑文中记载着天祖救治百余人的事迹。
月平的“意见”能“看见”天祖深夜诊治的场景：油灯下，他的手指带着温和的“气脉”，轻轻按压村民的穴位，脸上满是关切，仿佛在守护自己的亲人。