“这三首诗可以登载！”虞翊笑著问道，“张君既有这般诗才，为甚不对外展示”
张曜以新婚女子自述，自然爭议不少，他也不是没有对外展示，但怎么说呢他的妻妾或许有些兴趣，但男子看到就觉得怪异，他嘆了一口气说道：“爱者甘之如始，弃之如履，一言难尽！”
虞翊一听就明白张曜的无奈，大汉民风刚劲质朴，全民追求富贵，各种瓦当与铜镜，皆带有“富贵昌”、“富贵毋央”之类的文字，而士人弯弓射雀射猴为主题的图画到处都是，其寓意並非消灭害兽，而是“射爵射侯”、一举暴富！
不仅敢想，而且敢说，比如光武帝刘秀在赴长安学习《尚书》时，所思所愿是仕宦当作执金吾，娶妻当得阴前华，还忙里偷閒做买卖，至於他的学习成绩嘛，却只是“略通大义”，而虞翊也是如此，字號直接就是升卿，毫不掩饰自己的欲望。
大汉百姓除了喜欢打仗，想著当官封侯以外，还格外喜欢射箭、赛车这些激烈的运动，猛男与猛兽互搏的图画到处都是，汉朝皇帝还曾经在宫中设置围栏，
令胡人同野兽搏斗，自己则率亲贵在旁围观。
有幸躬逢盛典的大文豪扬雄，竟用颇为得意的口吻记敘此事，认为胡人不过是宰获了些大汉的禽兽，而大汉却震镊並俘获了他们的王侯！
这个时代的女子也十分强悍，女子社会地位高，一言不合就改嫁是常有的事，而在关西地区，女子更是人人都会骑马射箭，所以两汉时期，各种各样的封君就有一大堆。
到了东汉，社会风气虽然有所收敛，但班昭这样的女大家还是理所当然的得到社会普遍认可，一堆人跟著学习，还承担续写《汉书》的重任，而寇淑横空出世后，大家也都十分讚誉，並没有什么排斥，后世“女子无才便是德”那些狗屁玩意更是没有一点生存空间。
寇淑的新天命学敢於赤裸裸的宣扬天命扩张那一套东西，格物学者们几儿乎没有任何异议，迅速接受的根源也在於此，征伐四夷，获得財富在汉人看来是理所应当的事情—
相比於对事业和財富的追求，大汉百姓在男女之情这些事情上就木訥多了，
情侣间最好说的言语竟是“长相思”与“加餐饭”，其含义不过是“想我了吗”和“好好吃饭”。
这样的民风自然不喜欢张曜这种看起来有些软绵绵，偏细腻的文风，你用谁的名头写不好，非要用女子的口吻写诗，你恶不噁心，至於你写的怎么样，內涵是什么，压根不在意——
虞翊年青时也是这种看法，不过隨著时间的推移，他对很多事情的看法也有所改变，他仔细看完张曜的诗歌却有另外一番味道，借妇人的口吻表达一些民间疾苦，也不是不行！
张曜似乎坏了，如同见到了知己一般，不断阐述自己诗歌写法的意义，还引经据典，虞谢微笑著听著，他再一次发现这位太尉之子真有著意思，或许可以拉进来，做一做编辑，也或许可以让那些文学水平不差的女子写一些东西面对虞翊的邀请，张曜虽然心动，但没有肯定的答覆，这也不奇怪，没有太尉的同意，谁也拉不走他的张曜。
而在交流一番后，张曜带著预定登载的稿件抄写稿以及寇淑那篇《新天命说》回稟父亲，张禹接过来，一一翻看，越看越是吃惊，一篇《洛报》竟然有这么多信息量这是想把洛阳上下一网打尽！
等到看到《新天命说》，张禹更是惊讶莫名，他本来觉得已经足够高估格物学了，但现在发现还是估计的不够，这帮人以逻辑之法挑经史的错误也就罢了，
现在竟然把格物学和天命联繫到一起，还真是所图甚大！
张禹翻来覆去看了好几遍，越琢磨越觉得有意思，世人都认为天决定世间的一切，可格物学者竟然认为老天爷遇到了挑战，方才出现天灾还能这么说
大汉国土越广阔，军事越来越强大，大汉的黔首百姓日子过得越好，老天爷就越强，皇帝就有天命，天灾就越少，这一套说辞不知道怎么评价，但联繫到后面那一套解读，好像也能自圆其说，要不然为啥其他明君圣主都能符合那几条呢格物学者们的归纳好像也说得过去！
就在此时，一位太尉府郎中送来了天子的命令，天子到达南阳之后，竟然还想过汉水，到江陵祭祀江神，张禹立刻就著急了，开什么玩笑，有被淹死在汉水的周昭王的前车之鑑，天子怎么能这般冒险张禹立刻写起了奏章，奏章写完后，他也附上了《新天命说》，请天子一观——