既然老天爷不可能不慈爱，只有一种可能，不是老天爷不爱世人，而是老天爷自己也遇到了问题，顾及不上刘肇作为皇帝，自谢为天子，他绝不可能承认老天爷是自然现象，他也必须承认父母慈爱子女，这是大汉帝国的政治正確。
如此一来，也必须认可老天爷是爱护天下人的，不能说老天爷无情，这会引发不好的想像，世人会问天子是不是也同样无情
既然老天爷是慈爱之人，就不能说天灾人祸就是老天爷製造惩罚皇帝，那么只能承认老天爷確实有不足，时不时会遇到一些挑战，表现在民间，就是存在各种天灾人祸。
如此一来，《新天命说》的立论根基就很难挑战，虽然有语焉不详的地方，
比如老天爷遇到的挑战到底是什么格物学者们没说清楚，但在逻辑上確实说得过去。
这对皇帝有好处，既然是老天爷遇到了挑战，而不是他这个皇帝失德，他就没必要动不动承认水旱灾害、日食这些东西和他的德行有关係，他要做的是率领天下子民，拥戴老天爷，面对这些挑战，抵抗之。
虽然同样是天人感应，但皇帝自然更愿意接受这样的天人感应，而不是遇到什么倒霉的事情，都要说自己德行有亏，那太扯淡了！
但也有很大的麻烦，老天爷遇到挑战，老天爷的天命就不是绝对的，不能挑战的，这会动摇皇权的独一无二，作为皇帝，他看著当然不舒服。
虽然格物学者们有所补充，说汉家江山统治时间越长，天命越多，且只要皇帝不瞎搞，不断加强天命，天命会不断增长，就算乱臣贼子製造种种邪术，天命还在刘氏身上，还会有刘氏子孙横空出世，以应天命，但皇帝还是不爽，非常不爽...
不过想到新天命说对秦始皇的嘲讽，他又相当的不安，秦始皇相信天命绝对属於贏氏，想著二世、三世、万方世，结果没多久就完蛋了，他知道天命不绝对，但承认天命不绝对，则是另外一回事。
事实上，董仲舒的灾异说也是这个问题，时不时被老天爷惩罚的皇帝，难道值得尊崇吗事实上还是天命不绝对
无奈之下，光武皇帝搞出了一套纬，但纬也有问题，皇帝能製造各种预言以应识纬，民间逆贼也会搞出种种说辞以应识纬，无奈之下，皇帝只要严厉禁止民间搞识纬，但刘肇也知道防不住，说白了，还是天命不绝对。
左思右想，刘肇还是认为《新天命说》比原来的天人感应说更有利，皇帝要率领天下万民帮助老天爷抵抗挑战，总比时不时为天灾人祸请罪要强，但土人会接受新天命说吗
思前想后，皇帝也难下决断，这种事情他又不愿意和大臣们沟通，他想起邓皇后对经史多有研读，就把邓后叫了过来，让邓后点评一番。
邓后翻来翻去，看了又看，“陛下，臣妾以为此说或有些道理，陛下自登基以来，有大德於天下——“
邓后一一例举老公这些年的成就和德行，然后指出没理由有这么大的功劳，
却会出现这样那样的灾荒，刘肇笑眯眯的听完，然后笑著说道，“吾妻之美我者，私我也！”
刘肇援引《邹忌讽齐王纳諫》中的一句来评价邓后的马屁，邓后则回应以大汉的人口和土地不断增加佐证自己是实话实说，可谓有来有往，马屁拍得更响亮了！
刘肇很高兴，哈哈大笑，“此说颇有淑儿之风，她颇为喜欢用数字和推演佐证自己所言！”
“臣妾也觉得此文或和淑儿有关！”
“淑儿年岁尚小，此文应该是荀淑等人所为！”
邓后心说年岁是小，但人小鬼大，厉害得紧，搞不好就是她写的，但也没必要和皇帝对著干，皇帝接著问道，“可採纳否”
“修改一二或可为陛下所用！”