政和二年，壬辰，上元。
刚得了两天的晴天，然却也是个日如白丸，彷佛漫天的水汽被人抽去了一般的又干又冷。
虽是个晴朗，但也是日无暖光，奇寒无比。
随着宣德门外山棚立起，夜幕降临，便点亮了那京都汴梁不夜的奢华。
于是乎，京城的大街小巷相继张灯结彩，饶是一片星光月华，烛山灯海。
天上皓月高悬如同圆盘，冷冷的月光，照了地上万盏灯火一派的通明，星月灯烛交相辉映。
更有歌舞笙乐, 神灯佛火；云车火树，珠翠管弦点缀其间。
拥拥的街中，那歌舞、百戏煞是一旦人间的热闹，让人一个目不暇接。
远处便是琼阁玉宇烟花灯海，映了城中的百湖，饶是如星辰坠落人间。
城中百姓于上河放灯，更是流光溢彩，却好似将那漫天星河拽了下来，川流于市井之中，将那城中廿四之桥化作飞虹。
又有如织的游人，携了家小，提灯行于其上。一番流光溢彩，饶是让人分得不清爽，何为桥，那里是河。
按惯例，这官家应在那宣德门楼之上与民同乐。
如此，豪门贵胄车马喧阗，与那市井小民携家带小欢歌笑语汇成一片。
然，今年倒是个意外，这官家却懒懒的不肯出宫，单单地躲在那奉华宫赏那雪舞空林，虎戏白沙。
倒不是雅兴所致，舍不得那残雪孔林的禅寂，且是被吓破了胆，惴惴了不肯出宫。
也怨不得这文青胆小，这事搁谁身上也不是个小事。
先是节前青眚闹宫，大庆殿前一场酣战，便是个声势浩大，房倒屋塌，那守殿的金吾也是个死伤无算。
幸有那班茅山道士坐镇，且是让他躲过了此番灾劫，不用因这青眚之祸，于这大年下的去那阴司与他父兄会面。
而后，则又闻，那大相国寺后街集市病者如麻，伏地百人。虽得了蔡京出首，携众医家平定疫病。然也是个心有余悸。想着这大相国寺离这皇宫且不足十里，想想也是个害怕。
然这蔡京所为，却让那些个御史们不顾了年假的“怀中包子，脚后蹬妻”的天伦，纷纷上书弹劾了他“聚众抢夺”。
不过也是因为这雪片一样的弹劾，才让这文青官家得知有此一事。
然，看了也是个气愤，有这般险恶，且近在咫尺。倒是一个不为之人无事，办了实事的，却得了一个千夫所指。一把扫了那书案上，那堆积如山的弹劾札子，下旨皇后，斥责了那太常寺卿的不为。
咦？他自己没手吗？不会自己下旨嗔斥？这戳嚯了自己的老婆顶在前面挡枪，不太地道吧？这事办的，也太没个担当了！
担当？
但凡是个担当，都是要负责任的。他那爹，他那哥哥倒是有担当，担当的且是一个三十八岁就没了。一个更惨，二十四岁就“数冒大寒，浸以成疾”直奔了太庙。
还得了一个“沉迷纵色”掏空了身体，而至“气不达宗筋”伤精而亡的“美名”。
所以，地道不地道的先不去论，如不想如他父兄一般不明不白的死，就得留了条后路与自家。
省的开罪了那些个酸腐，开年又免不了一个引火烧身，被殿上群臣围了，来上一个唾面自干。
然，这朝堂上撕衣扯袖的“唾面自干”还是好的，至少是个明火执仗。关键是后宫还有个皇嫂太后。那动起手来，基本上都是要命的阴招。
诶？你不是个皇帝吗？倒是个如此的瞻前顾后？
这话说的，谁让他“与士大夫共治天下”哉？
就如人常道的“谷贱伤农，米贵伤民”一般，这手中的权利也有个如此。臣子的权利大了皇权也就跟没有一样，被人当正回盖章的猪养。
然，皇权大了，手下的大臣又是个不想干活，给你一个“一切恭请圣裁”。
这事就不能一碗水端平吗？
一碗水能不能端平姑且另说，不过，但凡你有这“一碗水端平”的想法，便已经把两头都得罪了。
而且，别说皇帝，就是平头百姓，有一个算一个，都不想被人当作猪去养。因为养猪不是因为猪猪可爱，萌萌的让人爱心泛滥。养猪的目的很直接，就一个——杀了吃肉。
如此焚尽膏脂，费尽心机的安排，且是让这文青静下心来，心心念念的期盼了能过上一个好年。
不过，这事与愿违倒是个常事。
这边刚刚安定了，便又见开封府的报奏上来。
言：右仆射兼中书侍郎吕维于府中自缢，家中人等皆被利刃斩杀。
经开封府仵作初验，皆死于吕维之手。
然，那吕维死状且是个诡异至极。虽是个自缢，但这脸皮却是个不知所踪。
更吊诡的事还有，相府砖瓦房舍皆毁，其柱木如败絮，砖瓦如砂石，呈经年荒废倒塌之状。
想那吕维拜相左不过一年，家具什么的，还没搬完呢。
且那相府也是历任宰相所居之地，工部也是个年年修善，倒也不会如此的不堪。
断，此状非人力可为也。
相府周遭百姓夜闻鬼哭之声，甚是凄惨，搅是一夜不得安生。
清早起，便见那相府门柱朱颜剥落，门环门钉铜锈触之即落，门前双兽如百年风蚀一般。
百姓恐其异状，便跑去报了官。然，这开封府差役还未到，那相府便轰然倒之，化作一片废墟。
于是乎，民间又是怪谈四起，俱言此为天谴。
那文青官家看着这怪力乱神，也是个挠头。
回想自大观四年为始，夏日大暑、冬日恶寒已有三年余。季节上，基本上也没什么夏秋之分。那叫一个由盛夏直接入冬，百姓的冬衣、薪柴未置，便是一个天降大雪的苦寒。
百姓无薪炭御寒又是一个死伤无算，这雪灾寒祸已然成了一个惯例。
这怪异，且是让那文青心绪不宁。
遂旨下太史局，倒是得了一个噬嗑卦的初九爻——“履校灭趾”。
那位说了，你这厮又在满嘴的胡柴。
太史局管的是天象！怎的也说这《易经》的话来？
这话说的，《易经》本身已经和天象就有着千丝万缕的联系。
或可说《易经》本就是脱胎于天象的。
为什么这么说呢？
《易经》中，是用八卦来表达晦、朔、望的。
本身就是用八个“卦”的象，分别去表达月亮在一个月三十天当中的八种状态。
《易经》上的说法：“三日莫，震象出庚”。
就是死活，每月初三的傍晚时，在南方就出现一个小弯月：“下弦月”。“弦”在这里就是指亮的部分。
初三的月亮底下是亮的，用一条阳爻表示。
上面三分之二都是阴的，就用两个阴爻表示。
这就是一个“震”卦。
而“庚”则表达了一个方位——正西偏南而十二点五度。
然后，月亮就会慢慢的日渐长大，出现的位置也在移动，直到到了初八。
《易经》上的说法：“八日莫，兑象见丁”。到这会儿，月亮的阳就增多，阴也在减少，呈现出个大半月。
然，此时依旧是个下弦月。月亮只有顶上的三分之一是黑的，底下的三分之二都亮了。
这就对应了《易经》上的“兑”卦。
“丁”指的是正南偏西的二十二点五度的方位。
到了十四、十五这两天，“十五日，乾象盈甲”。
月亮到天完全黑了才会升起，“阴”完全退却，剩下的全是阳了，所以叫作“满月”。
这就是“乾”卦。
“甲”是正东偏北的二十二点五度上。