莫高窟 323 窟的夕阳正透过九层楼的窗棂，在《张骞出使西域图》上投下狭长的光带。陆惊鸿站在壁画前，十族的法器在他身后排成半月形，每件器物都在余晖中释放出温润的光 —— 南宫镜的青铜剑悬在半空，剑穗北斗坠子的光影与壁画上的织女星连成直线；司徒笑的九眼天珠在藏经洞出土的紫檀木盒里旋转，折射的光斑在地面拼出完整的二十八宿图；连陈惊蛰的降头钉，都在光带中泛着柔和的金芒，蛇纹化作游龙，与壁画上的天马残影融为一体。
“光绪二十六年王圆箓发现藏经洞时，这壁画前就摆着和现在一模一样的阵仗。” 格桑梅朵的金刚杵突然与壁画产生共振，杵身六字真言在《佛传故事图》上投射出梵文，与唐代画工留下的题记严丝合缝，“宁玛派的《伏藏总集》记载，‘会昌五年灭佛时，十族曾将法器藏于壁画后，以萨迦派的血螺梵轮为钥’。” 她指着壁画角落处的螺旋纹，那里的颜料层明显比周围厚实，用手指叩击，发出空洞的回响。
南宫镜一剑挑开壁画外层的泥皮，露出里面嵌着的鎏金铜盒，盒面雕刻的萨迦派 “道果法” 图案，正与他剑鞘的刻痕完美咬合。“关中南宫氏的《西域密记》说，‘血螺梵轮需以十族精血为引，方显真容’。” 他割破指尖将血滴在盒锁处，铜盒应声开启的瞬间，股混合着檀香与铁锈的气息弥漫开来 —— 里面卧着的不是想象中的海螺，而是枚巴掌大的青铜轮，轮齿间凝结的暗红色结晶，与长白山太极图渗出的 “熵增之尘” 完全一致。
“是‘地脉净化轮’！” 赫连铁树的萨满鼓突然自动敲响，鼓面契丹文与铜轮齿牙产生共鸣，在洞窟穹顶投射出十族先祖的虚影，正围着相同的铜轮诵经，“满族《乌春》唱词里的‘十圣封禅’，说的就是这场景！” 虚影中最左侧的先祖，腰间悬挂的玉佩与陆惊鸿的北斗玉戒一模一样，“看，陆氏先祖当时持有的，正是开启梵轮的‘钥匙’。”
陆惊鸿将玉戒按在铜轮中心的凹槽处，戒面北斗七星突然亮起，与轮齿组成个微型的 “九星连珠” 阵。铜轮开始顺时针旋转，轮齿间的暗红结晶随之剥落，落在地面化作九道溪流，分别流向十族法器，在每件器物下凝成对应的族徽：陆家的紫微印、司徒家的天珠纹、南宫氏的剑穗图…… 最后道溪流流向空处，那里本该是萨迦派的位置，此刻却泛起涟漪，浮现出南宫镜剑鞘上的 “道果法” 印记。
“原来南宫家早就继承了萨迦派的衣钵。” 司徒笑的象牙拐杖在族徽旁敲出清脆的响，“闽南司徒家的《海疆志》记载，‘元至正年间，萨迦派高僧避乱入关，将密法传于南宫氏’。” 他转动杖头天珠，投射出的光影里，十族法器正在融合，青铜剑的锋芒、天珠的温润、茶蛊的清苦…… 最终凝成颗透明的珠子，悬浮在铜轮上方，“这就是‘封圣’的真谛 —— 不是个人成神，是法器与地脉合一。”
沐云裳的滇金丝猴突然将勐库大叶茶撒向铜轮，茶叶遇旋转气流瞬间舒展，在半空组成朵九瓣莲花，每片花瓣都托着件法器的虚影。“滇西沐王府的《茶经》说，‘法器有灵，成于守脉，终于归尘’。” 她指着最中间的花瓣，那里托着的河洛天机图残片正在发光，与铜轮的旋转频率逐渐同步，“看来这些器物完成使命后，会化作地脉的一部分，就像 1972 年马王堆出土的‘地脉剑’，最后自动融入长沙的龙脉。”
洞窟突然剧烈震颤，壁画上的天马残影开始躁动， hoof 蹄处渗出灰黑色的雾气，与长白山见到的 “穷奇之气” 如出一辙。齐海生的郑和航海图铁卷自动展开，卷轴上的红海航线突然亮起，与铜轮的旋转轨迹形成对冲：“是苯教黑巫师在干扰！” 他指着雾气中隐约浮现的八岐大蛇影，“胶东齐家的《海事录》记载，‘嘉靖年间倭寇曾用东瀛邪术污染东海龙脉，当时就是靠这铁卷与梵轮共振才化解’。”
陈惊蛰突然将降头钉掷向雾气，钉身蛇纹在接触到黑影的瞬间暴涨，化作条巨蟒将其缠住。“祖父的笔记里说，‘降头术的终极是守护，不是杀戮’。” 年轻人咬破舌尖将血喷在铜轮上，暗红结晶剥落的速度骤然加快，在地面拼出的族徽突然升起，与十族众人的额头产生共鸣，每个人的眉心都浮现出对应的印记，“这是‘守脉印’，只有真正以地脉为重的人才能显现 —— 看来所谓‘封圣’，封的是这份初心。”
最震撼的变化出现在子夜。铜轮旋转的速度达到极致，十族法器突然同时解体，化作流光融入轮体。南宫镜的青铜剑化作轮缘，司徒笑的天珠化作轮心，沐云裳的茶蛊化作轮辐…… 最后剩下的陆惊鸿的杨公盘，在接触到铜轮的瞬间，铜镜突然炸裂，碎片在空中组成个完整的河洛天机图，与铜轮融为一体。