昆仑山口的罡风卷着雪粒，在冻土层上刻出细密的纹路，像大地皲裂的皮肤。陆惊鸿踩着万年冰川的边缘，杨公盘的铜镜映出的景象让他瞳孔收缩 —— 海拔六千米的冰原上，竟有片裸露的黑土，土壤里嵌着的不是岩石，而是无数带着齿轮纹路的金属碎片，在阳光下泛着幽蓝的光，与他怀中河洛天机图残片的边缘完全咬合。
“《山海经?大荒西经》说，‘昆仑之丘，实惟帝之下都’。” 格桑梅朵的金刚杵在黑土上划出时轮金刚咒，咒痕处的金属碎片突然震动，在地面拼出个巨大的齿轮，齿牙间凝结的冰晶正在以无序的方式融化，“宁玛派的《伏藏总集》记载，‘天柱崩时，文明之火藏于齿轮’。” 她指着齿轮中心的凹陷，那里的形状与莫高窟出土的血螺梵轮严丝合缝，“看来所谓的‘末日余烬’，不是毁灭的痕迹，是史前文明留下的‘重启密钥’。”
南宫镜的青铜剑突然刺入黑土，剑穗北斗坠子的光影在金属碎片间游走，勾勒出座地下建筑的轮廓 —— 那是个类似齿轮组的结构，每个齿轮都刻着不同的符号，良渚的玉琮纹、三星堆的青铜神树纹、苏美尔的楔形文字…… 最中心的齿轮上，赫然是与长白山太极图相同的阴阳鱼。“关中南宫氏的《昆仑秘记》说，‘大禹治水时，曾在此重启过一次地脉系统’。” 他剑指最外侧的齿轮，那里的符号正在剥落，露出粹探险队来过这里，他们想用人造齿轮替换史前原件，结果引发了局部地脉坍塌。”
齐海生举着声波探测仪绕黑土走了一圈，仪器屏幕上的波形图呈现出规律的脉冲，频率与他在马里亚纳海沟探测到的史前祭坛完全一致：“胶东齐家的《打捞秘录》记载，‘永乐十二年，郑和船队在印度洋发现过类似齿轮，当时的航海士说，这是‘天地运行的零件’。” 他蹲下身抠起块金属碎片，断面的年轮状纹路里，竟嵌着粒勐库大叶茶的种子，“看这茶籽的碳化程度，是三千年前的！滇西沐王府的茶树，早在史前就与地脉齿轮共生了。”
沐云裳的滇金丝猴突然窜到齿轮组中心，猴子爪里的茶叶落在凹陷处，叶片接触到金属的瞬间竟抽出嫩芽，在零下三十度的严寒里舒展成完整的茶树，根系顺着齿轮齿牙蔓延，将散落的金属碎片重新串联：“滇西沐王府的《茶经补遗》说，‘茶为地脉之灵，遇文明之火则生’。” 她看着茶树开出血红色的花，花瓣落在齿轮上，竟化作液态的金属，填补了齿牙间的裂缝，“这些不是普通茶叶，是用西王母瑶池的水培育的‘还魂茶’——1974 年青海都兰吐蕃墓葬出土的茶饼，就是用同样的法子保存的，遇地脉之气能重焕生机。”
赫连铁树的萨满鼓在齿轮组边缘敲响，鼓面契丹文与金属碎片产生共振，在冰原上空投射出幅立体影像：那是场史前灾难，天空开裂，地柱崩塌，一群穿兽皮的人正将齿轮组埋入昆仑冰原，为首的人手中握着的，正是与陆惊鸿相同的北斗玉戒。“满族《乌春》唱词里的‘补天歌’，唱的就是这场景！” 老人的鼓点突然急促，“看影像里的地脉流向，当时的人是用齿轮组暂时锁住了‘天柱崩’的能量，就像用螺栓固定断裂的梁木 —— 而现在，这螺栓快松了。”
陆惊鸿将河洛天机图残片按在齿轮组中心，残片与金属瞬间融合，冰原突然剧烈震颤，黑土周围的冰川开始融化，露出运转时的盛况，地脉之气顺着齿轮流向全球；第二幅是灾难降临，齿轮停转，地脉紊乱；第三幅是群穿着十族服饰的人，正将血螺梵轮嵌入齿轮，壁画角落的落款，是用殷商甲骨文写的 “重启” 二字。
“是十族先祖早就预见了这一天。” 司徒笑的象牙拐杖在壁画前敲出清脆的响，“闽南司徒家的《海疆志》记载，‘商周之际，十族先祖沿昆仑古道，将齿轮组的钥匙分藏各地’。” 他转动杖头九眼天珠，壁画上的十族人突然转身，每个人手中的器物都与当前十族法器一一对应，“陆家的紫微盘对应核心齿轮，司徒家的天珠对应传动齿轮，南宫氏的剑对应制动齿轮…… 看来所谓的‘文明重启’，从来不是某一族的事。”
通道深处突然传来金属摩擦的尖啸，股带着硫磺味的灰雾顺着台阶爬升，与长白山见到的 “熵增之气” 完全相同。汉斯的辐射检测仪显示，雾中含有高浓度的 “无序能量”，与纳粹探险队留下的金属碎片辐射特征一致：“是‘齿轮锈蚀’的征兆！” 他调出罗斯柴尔家族的 “地脉修复档案”，1908 年通古斯大爆炸后，西伯利亚冻土带也检测到过同样的雾，“当时也是因为局部齿轮组停转，导致地脉能量无序扩散 —— 唯一的修复方法，是用十族精血混合地脉之气，重新‘润滑’齿轮。”
陈惊蛰突然将降头钉插进齿轮组的裂缝，钉身蛇纹在灰雾中亮起，竟化作条金属锁链，暂时锁住了雾的蔓延。“祖父的笔记里说，‘降头术的终极形态是‘链接’，不是诅咒’。” 年轻人割破手掌将血抹在锁链上，“南洋陈家的先祖当年负责守护齿轮组的‘传动链’，这钉里的血脉能暂时激活防锈机制，就像给生锈的锁链上油。”