阴符玄解自序
余昔丙子??读礼於淸溪山中曾以是经叩请於嵩山先生曰
此传黄帝着又云春秋时朱子谓战国见道之人所作今或目
爲养生或云王政兵法未知孰是请悉其详先生曰此经者出
世书也乃崆峒授受之文爲三教百家经书文字之鼻祖诚原
始返终之大道发明人未生之前有生之後所以然盗夺之妙
诀上乘之精微言简而该义深行易首以明机察物继以知动
知时防尅防溃彻始彻终专以自然至静爲功夫以观天行徤
爲法则人有嚼破铁馒头之心志自能尽从无入有自有还无
之玄要链至神化地步则虚空亦粉碎矣春秋战国时书之说
固属无据卽养生王政兵法之指殆亦乖讹皆姑置勿论耳余
得自二五道人之传今以付汝幸爲宝之余拜受後详读参悟
有得於心此经不过四百四十七字其言天地始终刚柔动静
之旨归与易无二则释氏之非空非色老氏之不有不无儒者
之无极太极皆一以贯之也但其造语甚奇用字多险诸家注
解臆度滋岐反晦眞意每怅巳学之少同未敢遽解今春余甥
宝祥自蜀归得紫阳洞自牧道人张淸夜所注阴符发秘一册
余捧诵之下见秘诀同出一途不禁心畅神怡拍案称快嗟乎
道人居蜀素明南宫之术却於内丹成道今着作流入吾手正
君子居其室出其言善则千里之外应之之谓也然非吾甥之
入蜀何由得此遗编正道人示我以办道之津梁惜已尸解而
去不得面叩爲恨耳今检其中秘密道人已流露於前则隐而
未发之义余不得不解之於後成上下符合之佳话故将五贼
三盗之用杀机奇器之秘并身体力行者解其奥妙写其会心
名曰玄解观之者须具得象忘言得理忘象之慧眼方始圆通
无碍也第此楮墨之发今付剞劂非畏人之曰是曰非祗恐不
解诀者目爲诞妄之谈转污成圣登眞之大道矣观此者望其
谅诸故爲序
大淸乾隆壬辰仲夏月之望渖阳一中子范宜宾书於执古轩
之南牕
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阴符玄解
阴符经渖阳一中子范宜宾注释
阴者太阴月也符者太阴与太阳相交一年有十二次合朔
十二次圆满此合朔圆满之期卽爲符候第太阴借日生光
内含眞火故又谓之火符至经者卽月节有五六之数如海
之潮汐不失其期之谓前人以暗解阴或目爲分阴寸阴之
说皆属错认此乃显言太阴正见太阴中有太阳之眞火在
依符盗取诚爲修道之玄范是此三字爲全章之秘旨云尔
上篇
观天之道执天之行尽矣
道者下交之义如初功自首下走之意合首走岂非道字乎
而道功之用乃一人成太阳之作用今言天乃纯阳之谓第
此纯阳实非一人能成必须二人而二字卽阴之谓以二人
而合归一处又岂非天字乎至观字中具妙义是用二口於
佳花之上自必有目见之机故以观字隐含其义也第阴阳
之阖辟如天之虚静自然而然现其交光的须效天之逆行
执中过渡幸得一丸以爲造化之枢机人体此以施功则阴
符之秘全在於此是此二句爲全经之纲领以起下文也
天有五贼见之者昌五贼在心施行於天宇宙在乎手万化生乎身
二人之天有耳目鼻舌身之五累识此五者爲我之累是能
见之而功中却不离此五贼之用要我心识五贼而以五贼
致用於人爲彼之累切不可使五贼爲我之累也盖施五贼
於二人之天不过若刍狗之用将阴阳我握在手使五贼扰
累於人的须万变应机则万化方生於我之身矣
天性人也人心机也立天之道以定人也
二人之天生来本小有自然生成之五贼此五贼之机现前
莫不生之於人心心识此机假目而观故称机心也知之者
息此机心於内用此机心於二人之天以立道基而此道基
之立不离乎先天六一之铅正以六一二字指人以定之是
心与性天与人爲道之必用无咫尺之远无丝毫之惑也
天发杀机移星易?地发杀机龙蛇起陆人发杀机天地反覆天人合发万化定基
阳以星?光明之机下照是发於天也阴以龙蛇起腾之机
上现是发於地也此乃分言之也要合而言之地发气腾固
因天气之下交卽天发光明亦因地气之上腾而人察天地
感应之机兆使阴阳顚倒逆回此气全在二人合一不分有
一口之发故於此际盗天地眞一之气夺阴阳造化之玄此
正不生之生不化之化反离爲乾之奥用无非以向定之人
而定我之根元也此中天人合发一句爲全经之秘密矣
性有巧拙可以伏藏九窍之邪在乎三要可以动静
眞一之炁生自小中非工不能勾取非手不能托出其用得
宜全凭心生若爲性所使虽巧而返拙不爲性所使似拙而
正大巧则退伏藏密之爲正似拙实巧之作用也掠取眞阴
中之眞阳伏藏於密前後升降以周行任督流通而不滞所
以能悠久长存正长生须伏气之谓庸人不知伏藏之奥不
谨九窍之邪故失其生而九窍中之最灵者无过耳目口三
者爲至要是三者用於动静之中如太上所云欲翕故张
欲弱故强欲废故兴欲夺故与之爲也而三藏於一一中含
三虽专指此三者而又不离西女爲要隐在其中爲圣功吃
??处也
火生於木祸发必尅奸生於国时动必溃知之修之谓之圣人
首二句言人无戒定之笃诚爲识神所使投身妄作一失其
眞化爲臰腐如火发木焚之喻中二句乃双关爲言亦可如
上二句之意看又指三女爲奸因有生於其身之动我又因
其动使之必溃於天人合发之时运我自然之杀机返後天
爲先天知用此矢口之修可谓圣功之人第圣字耳爲坎口
爲离正喻坎离相交得眞一之炁归入中土爲王也此圣字
幸勿略之
中篇
天生天杀道之理也
天生者常道之顺行也天杀者返道之逆行也今以常道自
然顺生之身行返道自然逆回之奥故谓之天生天杀而此
专用逆回顚顚倒倒之妙理方谓成圣登眞之大道也
天地万物之盗万物人之盗人万物之盗三盗旣宜三才乃安
万物之荣枯随天地之运转故天地爲万物之盗人不能持
守被万物戕贼其眞性故万物爲人之盗人若能保固不失
掠取万物之眞故人又爲万物之盗三次之盗始成一爻九
次之盗方成乾卦个中之先後不过用人之一口以合其宜
则三爻无非以女而得安全也
故曰食其时百骸理动其机万化安
故曰者接上文之安字安十字於口以返口中之眞
有故曰之用也食者食大药也卽得之者常似醉之谓
必因彼之时至而彼之时至必有机现动象是机之动象
正食彼之时卽人爲万物之盗也第此兔髓乌精人一食之
则周身之骸尽皆通理浊阴逐而化淸阳者必素曰之退阴
符进阳火周行之功有万遍之化精炁神足故一食之得安
於化此万化又岂离女而得安乎
人知其神之神不知其不神之所以神
神者阳也神之神者阳中之阳卽玄之又玄之谓也但此阳
藏於眞阴之中而取此眞阳是从矢口而得卽吕祖所云
口对口之神用试思以知中分岂非矢口二字乎故谓之知
其神之神也第此之用不离乎寻常平淡无一毫矫揉造作
之举似无爲而却有爲有爲中又若无爲故谓之知其不神
之所以神也要知取此阳气的以奇器用不神之神法方得
其阳气之来而此气正父母未生前之始气也
日月有数小大有定圣功生焉神明出焉
日阳体而属离阴之小月阴体而属坎阳之大各有其数日
数须足十六月数须足五千四十八人以日月之行度爲言
者非也至云前三後三者乃言甲庚之并丁壬之合也假如
成乾之初爻先用甲前逆排三位癸後之壬并之次用庚後
顺排三位之壬亦是甲前逆排癸前之壬倂之末又用甲前
逆排三位癸後之壬倂之此正前弦之後後弦前前三後三
之妙诀也如此三倂而成乾卦之初爻如此九倂而成乾卦
之三爻方至纯阳地步此必日月之数足定用此成圣之功
使五行攒簇於中宫而神人生焉出焉是神人之生成非日
月相倂爲明未能成就此正不神之所以神也第此之云前
三後三前弦後弦甲庚丁壬之指卽是火符也日月之数卽
火符数足发现之机此正知其神之神也纯阳祖师所云
遥指天边日月轮又云地下海潮天上月崔希范所云天应
星地应潮莫不本此此解实阴符成圣大道千古不传之奥
义也
其盗机也天下莫能见莫能知君子得之固躬小人得之轻命
盗者道也道者盗也圣功作用观其机以施盗於二人之天
则一匕之眞阳莫能目见其下一匕之眞阳惟凭矢口中得
来也君子知二人之寸阳必须以十字大口小口之法方得
返来以固其身而长存小人不能自守恃才妄作流於邪道
丧身不悟故云轻命此示人邪正之吉凶也
下篇
聋者善视瞽者善听絶利一源用师十倍三返昼夜用师万倍
此指功中遇用美口之时必须如聋者之善视瞽者之善听
二善喻专字之义又含用口而心无口之谓也要知功中用
盗非口不能取色丝眞一源头之利惟口一源之用最爲至
要是先以耳目之用於机得机始用其口而口一用又缘十
字以得之果以十字而三返根源眞如用兵师之危厉此正
火里栽莲诚有万倍之获是全用耳目口宵旦不辍以成盗
机之利以起下文机心之用也倍字另有妙义未敢笔之请