随着时间的推移，《銮车石鼓》成为了全社会共同关注的文化焦点。越来越多的人通过各种途径了解和学习《銮车石鼓》，越来越多的人加入到传承和发扬这一古老文化的行列中来。金庚奎教授和他的团队为古老文化在新时代的传承和发展做出了不可磨灭的贡献。
在此过程中，《銮车石鼓》也成为了中华文化的重要载体和对外交流的名片。它所代表的古代中国文明的历史和文化价值，越来越受到世界人民的认可和赞誉。金庚奎教授和他的团队，用他们的智慧和努力，让《銮车石鼓》这一沉睡千年的文化宝藏重新焕发出璀璨的光芒……
凤鸣民间爱好者们，以章毅为代表的一群人，在金庚奎教授的指导下，用当地的钛金属，制作出了很多，带有石鼓元素的钛金属制品，如銮车石鼓笔筒，带有石鼓元素的激光雕刻镇纸，还有石鼓形的茶壶茶杯系列，不仅在形状上模仿石鼓，而且还把挑选了有代表性的石鼓文铸刻在茶壶茶杯的身上，另外还有石鼓元素的钢笔系列，指虎撬杠系列，总之是把石鼓元素发挥的很到位。
陶嫣然这次带领珠宝首饰同行，不仅设计了精美的女士饰品，还在金庚奎教授的指导下，一起设计了大气的男士指环，项链，手链等饰品。
另外由于金庚奎教授在凤鸣大学也搞了几场宣讲会，书画院的书法绘画篆刻班的师生们，也被激发出了很高的创作热情，于是关于石鼓文的书法绘画篆刻作品，也精彩纷呈了带有石鼓元素的各种作品。
随着石鼓宣传工作的开展，凤翔当地泥塑传承者们，也纷纷动手，制作出了具有当地特色的泥塑石鼓元素作品，说起这凤翔泥塑，那就得好好的讲的，这要从凤翔当地的一句俗话讲起：东湖柳西凤酒姑娘手。这姑娘手，说的就是当地姑娘手巧，会做各种各样的漂亮泥塑。
凤翔泥塑产生于春秋战国时期，最早的功用是代替人殉的殉葬品。雍州（凤翔）作为先秦的故都，是中国古代最后一个取消人殉制度的诸侯国，当时为了取得心理上的平衡，采用泥塑替代人殉，之后其规模不断发展。从凤翔地域出土的春秋战国时期古墓葬中也发现了近似于凤翔泥塑品的陪葬器动物、陶人等文物，这也说明了凤翔泥塑从春秋战国时期就已经存在了。
凤翔泥塑一直以家族作坊形式生产、销售，清末及民国初年，六营村除杨关河自然村外，几乎家家户户都从事泥塑制作，其销售区域为陕、甘、宁省（区）大部分地区。
凤翔泥塑的发展渊源颇深，从民国初年到凤翔解放，凤翔这一古老的土地上匪患连连，军阀混战持续不断，致使泥塑制作一蹶不振，濒临崩溃，直到中华人民共和国成立后才慢慢恢复。中华人民共和国成立后，人民生活安定，心情舒畅，凤翔泥塑制作进入了一个稳定发展时期。政府非常关心和支持泥塑业的发展，20世纪60年代初期，凤翔县文化部门派出美术干部，深入到艺人家中，和艺人一起商讨泥塑发展的方法，帮助艺人解决制作和传承中的技术难题，使处于停产状态的大多数家族作坊重新开始生产，并焕发生机。1964年，“农村社会主义”教育运动和“破四旧”运动开始，传承千余年的凤翔泥塑被当做“四旧”首当其冲遭到封杀；1966年“文化大革命”开始，凤翔泥塑遭到毁灭性的打击，大多数艺人家中的模具被强行销毁，绝大多数艺人停止了泥塑的制作。“文化大革命”结束以后，部分艺人重新开始了泥塑的制作，但其规模已经远不如20世纪60年代初期。由于泥塑产品的模具遭到破坏，人们只能凭幸存的作品或者记忆恢复，因而举步维艰。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢